ندوة اقتصاديات الأفلاج: إرث حضاري وتنمية مُستدامة.
الأفلاج العُمانية الابتكار والتَّطور
ملخّص:
تُقدم هذه الورقة الصورة الواقعية التي نشأت عليها الأفلاج منذ
بداية ابتكارها، والأسباب التي دعت إلى إيجادها، كما تهدف لإيصال فكرة ذات بعد
استراتيجي يوضح حقيقة التطور ومصادر المياه في الأفلاج، مع إبراز نماذج حيّة توضح
الأبعاد الهندسية بصورتها التدرجية التي نشأت عليها.
تعالج الورقة مشكلات عميقة حول نشأة الأفلاج وأسباب ابتكارها،
وأصولها، ومراحل تطورها منذ العصر البرونزي إلى العصر الإسلامي، وعلاقتها بالمُناخ
والبيئة والإنسان في آن واحد، بأسلوب تسلسلي مختصر بفكرة الابتكار والنشأة، من
خلال ذلك يتم فهم الفلج كونه نتاج عبقري يضاهي الابتكارات البشرية في العالم
القديم.
وتخلص الورقة بأن الفلج هو نظام له أبعاد فكرية بمجالات الحياة
البشرية، وأنه نظام ريّ معقد للغاية مرتبط بعلوم مختلفة، وأنتج ابتكارات هندسية
وعلمية، وأدى إلى توفير المياه ووجود طابع حضري في بداية العصور التاريخية، وهو من
أهم مرتكزات الحضارة القديمة في عُمان، وختامًا تقدم الورقة توصيات ومقترحات
التنمية والتأهيل والتوظيف للأفلاج.
كلمات مفتاحية: الأفلاج، الأثري، العصر الحديدي، العصر
البرونزي، نظام الريّ، المياه.
مقدمة:
ظَلَّ موضوع الأفلاج مبهمًا من عدة نواحي مختلفة، وتم أخذه من
ناحية تاريخية ذات طابع نقليِّ وسردِيّ، ولم يُؤخذ من جوانب نقدية وتحليلية وبحثية
بالتجربة وحفريات التنقيب والممارسة في الأفلاج ومضامينها في عُمان، وأدى الربط
المباشر لوجود الأفلاج أنها إنتاجٌ منقولٌ من مناطقٍ أخرى وجامد في القطر
العُماني؛ إلى ركودٍ في الأبحاث ذات العمق العلمي خصوصًا في مجالي التاريخ
والآثار، وعمومًا في مجال الفقه والعِمارة.
تَعمَّقت المشكلة في فهم الفلج كونه نظام رَيّ، وأنظمة الرَّي
في العالم لا ترتبط مباشرة في مسائل أو مواضيع أو عمارات ذات طابع سياسي أو
اقتصادي سوى ما يرتبط بمفهوم الزراعة وإدارة الرَّي، بيد أن الفلج في عُمان مرتكز
بشري ناشئ ومُنشِئ، حيث أنه مبتكر لأسباب بيئية ومُناخية بحتة، وأَنْشَأَ قرى ومدن
ومفاهيم حضارية ترتكز على أبعاد فكرية وحياتية مختلفة.
تُعد الأفلاج موردًا مائيًّا وغذائيًّا، فبذلك ارتبطت بكل فئات
المجتمع من الحاكم إلى مربي الماشية والمسافرين، وتحكمت الأفلاج في تشكيل القرية
العُمانية، وظهرت منها سنن وأحكام، وأساليب عسكرية، وأنظمة ثقافية متعددة.
فكان نشوء الواحات بمثابة ثورة حقيقية ذات تأثيرات بعيدة المدى،
وأحدثت تحولات جذرية في عُمان سواء كانت ثقافية أو في أنظمة البيئة، وقد أدى هذا
النظام إلى نمو التجارة الداخلية عبر مناطق الأفلاج، والحقيقة أنه على امتداد
المناطق الجافة في جنوب غرب آسيا فإن التجارة كانت أعظم مؤسسة متطورة للتبادل منذ
زمن باكر، وفي عُمان نلحظ أن هذه التطورات توضح مستوًى عاليًا من التجانس المدهش
منذ الألف الرابع قبل الميلاد[1]، حيث تم تأكيد
التبادل المعرفي أو التجاري بين مناطق الساحل والداخل في عُمان، وكما أن الدور
المحوري لعُمان في التجارة بالعصر البرونزي بين بلاد الرافدين والهند يعكس خبرات
كبيرة في التجارة على المستوى المحلي والإقليمي، ولا ريب أن الصادرات الرئيسة
للواحات هي المنتجات الزراعية، وتشمل التمور، والقمح، والشعير، والعسل، والسمن،
والجبن، والحبوب؛ مثل الذرة والدخن[2]. وكانت الأفلاج-
وما زالت- هي الوحدة الرئيسة المكونة للقرى في عُمان.
ابتكار الفلج:
عندما نرجع للأصل أو الحاجة لابتكار الفلج فإننا نرجع إلى
الوراء، إلى نهاية البلايستوسين وبداية الهولوسين حين دخل مناخ عُمان إلى مستويات
مطيرة، ويعرف الجيولوجيون هذه الفترة "بالأوج المناخي للهولوسين" حين
سادت الأجواء الرطبة، وأصبحت الأمطار تهطل بكثرة، وتكونت البحيرات في مصاب
الأودية، وتحولت رمال شبه الجزيرة العربية إلى مناطق عشبية، وكثرت الأشجار
والحيوانات البرية[3]، ومن جانب آخر كان
البحر هو مصدر ثري بالغذاء؛ لذا لم يكن هناك حاجة إلى أنظمة الري في عُمان.
دخل المناخ في حيز انحسار الأجواء الرطبة، وسيطرة الجفاف على
شبه الجزيرة العربية بعد الفترة المطيرة في العصر الحجري الحديث، فأعقب ذلك تراجع
في كميات الغذاء الطبيعية، ودعت الحاجة عندها إلى إنتاج الغذاء أو الهجرة، وبالفعل
هناك مناطق قد هُجرت، ولم يعد فيها أحد من السكان إلا قليلاً في هيئة تجمعات
بدوية، خصوصًا في منطقة الحقف بعُمان، فقد كانت خلال العصر الحجري الحديث من
المناطق المأهولة، وهذا ما دلت عليه المسوحات الجيولوجية والأثرية، فهناك ترسبات
طينية تدل على البحيرات الكبيرة مع وجود ملايين الأدوات الحجرية، ووجود أكثر من
350 موقعًا أثريًّا في مسافة 200 كم من ولاية محوت شمالاً إلى ولاية الدقم جنوبًا[4].
لم يحل الجفاف بشكل مفاجئ؛ فقد بقيت بعض المياه كالبحيرات لمدة
طويلة، ويبدو أن البحيرات ذات الارتفاع استمرت إلى 2000سنة، والسبب يعود إلى
الأمطار الشتوية التي كانت تهطل بشلك دوري[5].
وبسبب الجفاف اضطر الناس إلى انتاج
الغذاء من خلال الزراعة وتدجين الحيوانات، واعتبرت الدكتورة نعومي ميلر(Naomi Milller)- الباحثة في
الأنثروبولوجيا وعلم النبات الأثري أنه بين 1100ق.م و6000ق.م حدثت تغيرات
جذرية في مجتمعات الشرق الأدنى، واستقر السكان بعد تغير في المناخ الذي أدى إلى
تغير في نمط إنتاج الغذاء؛ حيث بدأوا يعتمدون على الزراعة وتربية المواشي[6].
وبعد ظهور الزراعة المطرية في المناطقة ذات الهطول المطري
المنتظم ظهرت أنظمة الري في المناطق الجافة أو شبه الجافة، حيث
تُصَنَّف عُمان من المناطق الجافة التي يصل معدل الأمطار السنوي فيها حوالي
100ملم، باستثناء المناطق الجبلية التي تتلقى أمطارًا بصورة منتظمة نسبيًا،
وبمعدلات تصل إلى أكثر من 350ملم[7].
احتاج الناس إلى ابتكار أنظمة ري ومن هذه الأنظمة الأفلاج
التي تبدأ العملية الأولى لشقها في البحث عن مكامن المياه الجوفية، بطرق متعددة،
وأولها هو الاستعانة بأشخاص أصحاب شهرة وتجارب ناجحة في تحديد مناطق توجد فيها
مياه، يستدلون بذلك من خلال التربة وطبيعة الأرض "الجيولوجيا"، ومن خلال
النباتات والمسح الميداني جغرافيًّا، بعد النتائج تحدد نقاط معينة لبدأ حفر آبار
استكشافية، بعد حفر الآبار يقاس مستوى عمق الماء، وكمية الماء، فإذا قبل الراغبون
ببناء الفلج بها؛ يبدأ عمل شق الفلج[8].
تعزى نشأة الأفلاج إلى مناطق خارج الجزيرة العربية بدون تيقن
وتعمق في البحث والدراسة، وموضوع الأفلاج أنها انتقلت بسبب الدولة الفارسية هذا
خطأ وقع فيه المؤرخين القدامى وبعض المستشرقين، بيد أن الأبحاث الأثرية والتنقيبات
أكدت وجود أفلاج تعود إلى فترات أقدم من قيام الدولة الأخمينية الفارسية خلال
العصر الحديدي، وخشية الإطالة أنصح بقراءة كتاب العبقرية في جزيرة العرب الأفلاج
العُمانية الذي ناقشت فيه بالتفصيل الشامل مع الأدلة ونتائج الفحوصات المخبرية
والدراسات الأثرية التي أنتجت عمرًا يعود إلى العصر البرونزي ومنتصف العصر
الحديدي، مع وجود وصف لأفلاج في أدبيات بلاد الرافدين تعود إلى الألف الثاني قبل
الميلاد[9].
تطوّر الأفلاج:
مرَّ الفلج على مراحل مختلفة، بدأت من
ضبط القناة التي توصل الماء إلى منطقة الزراعة إلى أن تبلورت الأحكام والقوانين،
ثم دخل إلى حيّز تكوين القرى والمدن.
لقد وُضِعَت افتراضات كثيرة حول تطوّر
نظام الري بعُمان منذ نهاية الألف الرابع قبل الميلاد حتى وضوح نظام الأفلاج،
وأنتجت التنقيبات في المُيَسَّر[10] بولاية
المُضَيْبِي العثور على آثار حقول زراعية في مسافة 1كم، وتُعد هي الأقدم في عُمان،
ومرتبطة بسد يعترض الوادي، وتعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد، وهو من أقدم وسائل
تجميع الطمي أو الري المبتكرة التي ظهرت في العالم بنظام السدود[11].
تَعرَّف الباحثون في المواقع التي تعود
إلى العصر البرونزي المبكر على أبراج بها آبار يصل قطرها نحو 60سم، ويُرفع الماء
منها في منطقة عالية إلى 7 أمتار، ثم يجري من الارتفاع في سواقٍ حول المنطقة، وهذا
الاكتشاف يعود إلى العصر البرونزي[12]، وفسرت
تلك الآبار ورفع المياه فيها أنها من وسائل الريّ، كما هو الحال في بات وفي منطقة
الخَشْبَة بولاية المُضَيْبِي، وحقيقة أنه من المدهش أن يكون السكّان في ذلك الوقت
يستخدمون هذه الطريقة للري، بينما هناك ارتفاع أقل من ذلك كافٍ لري المزروعات[13].
ويعد العصر الحديدي في عُمان من العصور
التي شملتها نهضة كبيرة في الزراعة أو مراحل الاستقرار وإنشاء المدن، حيث ظهرت
العديد من المستوطنات الكبيرة، وأصبحت الأفلاج من المعالم الواضحة في هذه
المستوطنات مع زيادة الرقعة الزراعية للمستوطنة الواحدة وإعادة إحياء مستوطنات
أخرى، لذلك مثل العصر الحديدي مرحلة جديدة في الاستيطان والزراعة بعُمان[14].
يظهر أن أنظمة الأفلاج مضبوطة عبر
مهارات مختلفة، تمثلت في بناء القنوات في الأفلاج العِدِّية التي تكثر في مستوطنات
العصر الحديدي، وبناء السواقي وأنظمتها في باقي الأفلاج مثل الغَرَّاق فلَّاح،
وليس من المحتمل أن تكون تلك الأساليب التي اتبعت في بناء الأفلاج بسيطة أو
عشوائية، بل تظهر أنها متقنة، وكانت مدروسة وموضوعة مسبقًا من قِبَل بنّائو الفلج،
وربما هذا حدث بعد تجارب وتراكم النتائج في مئات السنين[15].
يتسم تقسيم المياه في الأفلاج
العُمانية بالعدالة والنظام، حيث تُجمع الآثار في وحدات قياس لكمية الماء في زمن
معين تسمى "بَادَّة"، وتتكوَّن من 48 أثرًا، مدتها 24 ساعة، أي من
الساعة السادسة صباحًا حتى اليوم التالي في الساعة السادسة صباحًا، وفي بعض
الأفلاج تكون البَادَّة 12 ساعة أي 24 أثرًا، فيُوزَّع اليوم إلى بادَّتين، الأولى
بَادَّة النهار والثانية بَادَّة الليل، وفي أغلب القرى يطلقون أسماء للبَادَّة
الواحدة لتمييزها.
ونلحظ أنماط التطور التي شملتها
الأفلاج منها الأنماط الهندسية والعامة بالفلج وهي:
-
أنماط هندسية
مثل الغرَّاق فلَّاح والأحواض وأساليب البناء والإنشاء في الفلج
-
أنماط علمية
الأبحاث والأفكار والابتكارات المخطوطات العريضة
-
أنماط
اجتماعية الحارات والشراكة المجتمعية جمعية
مصطلحات الأفلاج:
ثمّة نتائج معقدة ظهرت بسبب التطور الذي مُنيت بها الأفلاج من
عمق الاهتمام الواسع في إنشائها وإدارتها، وقد حصيت أغلبها في كتابي
"العبقرية في الجزيرة العربية؛ الأفلاج العُمانية" وعرض بعضها في هذه
الورقة من الضروريات لفهم نتائج التطور وفهم المعاني والمقاصد من المصطلحات.
مصطلحات هندسية:
هذه المصطلحات هي الأكثر في الفلج، ويعطي ذلك إشارة إلى البداية
في إنشاء الفلج والذي بدأ من البناء المعماري حتى تعمق إلى النواحي الأخرى، وأهم
هذه المصطلحات:
- أم
الفلج: وهي منطقة مفترضة أن تكون مكان منابع المياه المغذية للفلج ولا يشترط أن
تكون المنطقة النهائية للفلج هي مصدر المياه.
- سَّل
الفلج: وهي القناة أو النفق للفلج المحفور للوصول إلى المياه الجوفية.
- مَفْلَح
الفلج: وهي أول منطقة يخرج أو يظهر فيها الماء.
- شريعة
الفلج: وهي المنطقة المشاعة للاستخدام العام للفلج مثل نقل مياه الشرب.
- العَامِد:
وهو الساقية الرئيسية للفلج وتقسم إلى عدة سواقي من أسمائها: سواقي الحِملان
وسواقي الكبيرة والسواقي الفَوَارق..إلخ.
مصطلحات تنظيمية:
يحتاج مشروع الفلج إلى تنظيم إداري،
ولأن الفلج مشروع اجتماعي مشترك بين أفراد المجتمع الواحد وفي القرية الواحدة فإنه
من الصعوبة أن يبقى تحت إدارة الدولة المباشرة؛ ونظام الحكم في الدولة يمر على
تقلبات واختلاف وهذه التغيرات والتقلبات ستؤثر حتمًا على إدارة الفلج وقد يكون
ارتباطه بها يسبب انهياره، لذا لاحظنا بصورة جلية أن إدارة الفلج اجتماعية بحتة
تحت ظل الشريعة الإسلامية بعد الإسلام، مستمد العدالة من قواعد الشريعة ومقاصدها
في استتباب العدل مثلًا.
من هذه المصطلحات:
- الخُبورة:
لم تعد تستخدم منذ زمن بعيد، وهي مجموعة بُوَاد من الفلج قد تكون بادّتين أو أكثر.
- البادَّة:
وهي مجموعة حصص مقسمة من مياه الفلج حسب الوقت وتسمى أثر، والبادّة تتكون من 24
أثر وفي أفلاج أخرى 48أثر.
- الأثر:
وهو حصة زمنية من الماء وتبلغ نصف ساعة في معظم الأفلاج.
- الرَّدَّة:
يوجد بعض الاختلاف في التعريف، وحسب اطلاعي هو التوقيت لمجموعة معينة من الماء مثل
البادة، ويقال: رَدَّة البادَّة الفلانية.
مصطلحات مرتبطة:
هي مصطلحات مرتبطة بمجالات زراعية أو غيرها مع الفلج ومن
أمثلتها:
- الخَشْف:
وهو موقع تكثر فيه عيون الماء، ويرتبط بطبيعة الأرض من ناحية المسامية والنفاذية.
- العاضِد:
ومنه عاضِد الفلج، وهو صف للأشجار خصوصًا النخيل على خط مستقيم تزرع على ساقية
الفلج، ولا تسقى بل تشرب من الفلج مما تسرب منه.
- القَرْزَة:
في الأصل هي الحرثة، وترتبط في بعض الأفلاج مع نظام تقسيم مياه الريّ.
التوصيات:
1.
إعادة المكانة الحضارية والتنمية
للأفلاج كمرتكز حضاري وأمني لعُمان.
2.
تكثيف الندوات وورش العمل لتجديد
المعلومات القديمة عن الأفلاج.
3.
عمل تنقيب ودراسة منهجية مشتركة بين
المجتمع المحلي والعلمي لمواقع الأفلاج.
4.
نشر نتائج التنقيبات والدراسات باللغة العربية
والإنجليزية ولغات أخرى لفهم أهميتها.
5.
استخدام الأفلاج من ضمن عوامل التطور
الاقتصادي في جوانب الأمن الغذائي والاقتصادي (السياحي، الزراعي) في آن واحد.
6.
استثمار نماذج من هذه المواقع الأثرية
ببناء متحف مكشوف لقرية زراعية مع المفردات الأخرى.
7.
دعم الباحثين العُمانيين في الدراسات
والبحوث؛ لخدمة تنمية السياحة التراثية الطبيعية منها والثقافية
______________________________________
هلال بن عامر بن علي القاسمي
Saqr21@gmail.com
[1]
توزي، موريس وكلوزيو، سيرج. في ظلال الأسلاف مرتكزات الحضارة
العربية في عُمان. 2008م. وزارة التراث والثقافة سلطنة عُمان، ص188.
[2] المرجع السابق، ص189.
[3]
الكندي، محمد بن هلال، قصة الأرض والحياة في عُمان منذ 800مليون
عام إلى الآن. 2018م. ط2، ص252.
[4] المرجع السابق، ص247.
[5] رشاد،
مديحة وإينزان، ماري لوزي التمهيد كريستان روبان،
الترجمة عن الفرنسية مديحة رشاد وعزيز علي الأقرع، فن الرسوم الصخرية واستيطان
اليمن في عصور ما قبل التاريخ، الآفاق للطباعة والنشر، المركز الفرنسي للآثار
والعلوم الاجتماعية بصنعاء 2007، رقم الإيداع 117/2010، ص68.
[6] االقاسمي، هلال بن
عامر، العبقرية في جزيرة العرب الأفلاج العُمانية، في طور النشر، ص 30-42.
[7] البلوشي، علي بن سعيد، مؤشرات الموارد المائية للتنمية
المستدامة في سلطنة عُمان، مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية العدد150، ص156.
[8] القاسمي، العبقرية في جزيرة العرب، في طور النشر.
[9] حنون، نائل، الاستكشاف الأثري من وادي الرافدين
إلى عُمان، الطبعة الأولى 2023، ص605.
[10] قرية في ولاية المُضَيْبِي بنيابة سمد
الشأن في محافظة شمال الشرقية، وفيها موقع أثري كبير تم التنقيب فيه وعثر على
مكتشفات عِدِّيدة منها برج ضخم يعود إلى العصر البرونزي وسد لوادي صغير يعود إلى
العصر البرونزي وأدوات نحاسية وقرية زراعية وأخرى صناعية وأختام متعددة.
[11] توزي، وكلوزيو، المرجع نفسه، ص172.
[12] توزي، وكلوزيو، المرجع نفسه، ص172
[13] المرجع نفسه، ص172.
[14] المرجع نفسه، ص304
[15] القاسمي، المرجع نفسه، الفصل الثاني.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق